Fransisko de Vitorija bija dominikāņu kastīlietis, kurš dzīvoja no 15. līdz 16. gadsimtam. Viņš studēja mākslu un teoloģiju, kaut arī viņu interesēja daudzas citas disciplīnas. Tostarp morālā ekonomika un mūsdienu starptautiskās tiesības, kurās viņš izcēlās ar vērtīgu ieguldījumu. Tiek uzskatīts, ka tas ir ielicis cilvēktiesību pamatus. Iespējams, ka Salamankas skolas ietekmīgākie locekļi.
Fransisko de Vitorija dzimis no 1483. līdz 1486. gadam Burgosā ģimenē no Vitorijas. Viņš iestājās sludinātāju ordenī, kur saņēma pilnīgu humānistu apmācību un demonstrēja lieliskas valodu prasmes. 1508. gadā viņš pārcēlās uz Parīzi. Šajā pilsētā viņš pabeidza brīvās mākslas studijas un studēja teoloģiju. Viņš mācīja šo disciplīnu Parīzē, Valjadolidā. Salamankā viņš ieņēma galveno teoloģijas katedru.
Francijas galvaspilsētā viņu piesaistīja trīs šī brīža lielās intelektuālās strāvas: humānisms, nominālisms un tomisms. Pēdējais bija viņa mīļākais, taču viņš izmantoja interesantos elementus no pārējiem diviem, iekļaujot tos savā domāšanā. Viņa nozīmi atzīst uzaicinājums 1545. gadā kā imperatora teologs piedalīties Tridentas koncilā. Tomēr nopietnas slimības dēļ viņš nevarēja apmeklēt šo nozīmīgo tikšanos. Viņš nomira neilgi pēc tam, 1546. gadā.
Fransisko de Vitorijas doma un darbs
Fransisko de Vitorijas domu var atrast viņa paša rakstos un mācekļu apkopotajos tekstos. Viņi apkopoja atkārtotās lekcijas, meistarklases, kurās apkopots visa kursa saturs, un rakstīja tās. Visizcilākie bija Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron un Martín Ledesma.
Morālā ekonomika Fransisko de Vitorijas domās
Viņš lika pamatus Salamankas skolai, kas, cita starpā, nodarbojās ar ekonomikas morālajiem aspektiem. Katoļu baznīca peļņas motīvu uzskatīja par grēcīgu. Tāpēc tirgotāji lūdza viņa padomu, kā rīkoties savā profesijā. Viņaprāt, cilvēku, preču un ideju pārvietošanās brīvība bija dabiskās kārtības pamatā. Līdz ar to viņš uzskatīja, ka tirgotāju rīcība nevar būt cienīga baznīcas pārmetumiem. Gluži pretēji, viņš uzskatīja, ka viņiem ir svarīga funkcija, no kuras visa sabiedrība guva labumu.
Šajā ziņā viņš pasludināja sevi par stingru brīvās tirdzniecības atbalstītāju. Tomēr viņš pieprasīja, lai tirgotāji piedāvā savu produkciju par taisnīgu cenu, bez gribas augļot. Viņš aizstāvēja arī privātīpašumu, ko viņš uzskatīja par taisnīgāku un labvēlīgāku vispārējām interesēm nekā kolektīvo īpašumu.
Dabiskās tiesības ir pamats taisnīgām attiecībām
Fransisko de Vitorijai bija optimistisks antropoloģiskais redzējums par cilvēku un viņa spējām. Viņa uzmanību piesaistīja Amerikas atklāšana un kontakts ar vietējām tautām. Viņš uztraucas par attiecību regulēšanu starp indivīdiem un starp valstīm. Viņš paziņoja, ka dabiskie likumi ir pamats viņu taisnīgumam. Par ieguldījumu viņš tiek uzskatīts par cilvēktiesību priekšteci un mūsdienu starptautisko tiesību tēvu.
Viņš kritizēja Spānijas kroņa formas Jaunajā pasaulē un iekarotāju ļaunprātīgo izmantošanu pret pamatiedzīvotājiem. Viņš apgalvoja, ka indieši ir saprāta īpašnieki, kas ir galvenais cilvēka īpašums, tāpēc viņiem ir tādas pašas tiesības. Tas materializējās, piemēram, ar to, ka nebija pamata atņemt zemi un īpašumus.
Tas arī lēma par esošo valstu tiesībām pirms spāņu ierašanās. Daudzas balsis apgalvoja, ka viņu neuzticība un barbariskas prakses esamība attaisno iekarotāju rīcību. Viņš atbildēja, ka karš nav likumīga prakse, pat šajos gadījumos. Viņš apgalvoja, ka vienīgais veids, kā viņus apturēt, ir ietekmēt viņu vadītājus, lai to aizliegtu, izmantojot atbilstošus likumus.
Tikai karš
Francisco de Vitoria attiecībām starp valstīm bija jāattīstās mierīgi, lai tās būtu izdevīgas visām pusēm. Tādā veidā viņš izvirzīja teoriju par taisnīga kara jēdzienu. Šis apsvērums bija piemērojams tikai tad, ja tas bija būtiski, lai aizsargātu mieru un drošību. Viņš atzina, ka tas ir attiecināms uz kariem, kuru mērķis ir izbeigt cilvēku upurēšanu. Tomēr viņš piebilda, ka pēc kara nekad nebija likumīgi pakļaut un paverdzināt sakautās tautas.
Neapšaubāmi, šodien Fransisko de Vitorijas mācība ir ar labu veselību un paliek pilnībā spēkā. Tiesību un brīvību aizstāvība tajās var atrast labu rīcības ceļvedi.