Makss Vēbers tiek uzskatīts par vienu no izcilajām 19. un 20. gadsimta intelektuālajām personībām. Viņš saglabāja nemitīgu zinātkāri par dažādām disciplīnām, piemēram, tiesībām, ekonomiku un vēsturi. Viņa akadēmiskā un intelektuālā trajektorija ir izvirzījusi viņu par vienu no socioloģijas tēviem. Viens no tās mērķiem bija atklāt kultūras apstākļus, kas ļāva attīstīties kapitālismam. Šodien viņa domāšana turpina ietekmēt daudzas disciplīnas.
Makss Vēbers ir dzimis 1864. gadā Erfurtē, pilsētā Tīringenes vācu zemē, turīgā buržuāziskā ģimenē. Kopš bērnības viņam bija saistība ar politiku, jo viņa tēvs bija Vācijas parlamenta loceklis. Šī iemesla dēļ viņš bieži savās mājās tikās ar tā laika vācu inteliģences ietekmīgākajām personām.
Starp tiesībām, vēsturi un ekonomiku
Makss Vēbers iestājās Juridiskajā fakultātē un studēja Heidelbergas, Berlīnes un Getingenas pilsētās. Tomēr viņa lielā aizraušanās vienmēr bija vēsture, tēma, kuru viņš kultivēja paralēli. Viņu interesēja arī ekonomika, filozofija un politika.
Strādājot pie disertācijas, viņa interese par mūsdienu sociālo politiku pieauga. Šīs intereses rezultātā 1888. gadā viņš iestājās Vācijas ekonomistu profesionālajā asociācijā. Šī vienība bija pionieris liela mēroga statistikas pētījumu izmantošanā ekonomiskajā analīzē.
Visbeidzot, 1889. gadā viņš ieguva doktora grādu Berlīnes universitātē. Viņa disertācijas nosaukums bija "Itālijas pilsētu ģimenes un biznesa kopienu atklātās tirdzniecības uzņēmuma solidaritātes principa un īpašo aktīvu attīstība".
1890. gadā viņš veica darbu pie tā sauktā “poļu jautājuma”. Mērķis bija analizēt ārvalstu strādnieku pārvietošanos uz Austrumvācijas laukiem. Rādījums, kas notika tajā pašā laikā, kad vietējie fermu darbinieki pārcēlās uz pilsētām. Šis pētījums tika slavēts kā viens no lielākajiem empīrisko pētījumu darbiem.
Karjeras virsotnē, 1897. gadā, pēc tam, kad viņš bija ieguvis politekonomikas katedru divās Vācijas universitātēs (Freiburgā un Heidelbergā), viņu skāra nopietna depresija tēva nāves dēļ. Kopā ar sievu viņš devās daudzos ceļojumos visā Eiropā. Līdz 1902. gadam viņš nevarēja atsākt savu intelektuālo un mācību darbību. Šajā periodā viņš uzrakstīja dažas esejas par vēsturiski-sociālo zinātņu metodoloģiju. Viņiem viņš tiek uzskatīts par vienu no socioloģijas pamatlicējiem.
No iesildīšanās līdz Veimāras Republikai
Pirmā pasaules kara sākumā Makss Vēbers pieņēma argumentus, lai attaisnotu Vācijas dalību konfliktā. Faktiski viņš bija Heidelbergas militāro slimnīcu direktors. Tomēr, attīstoties karam, viņš nonāca pie pacifistu tēzēm. Kad konflikts beidzās, viņš atkal sāka mācīties ar ekonomikas katedru, vispirms Vīnē un vēlāk Minhenē. Bavārijas galvaspilsētā viņš vadīja pirmo universitātes socioloģijas institūtu Vācijā. Viņam bija arī nozīmīga loma valsts jaunās konstitūcijas tapšanā. No tā dzimtu tā sauktā Veimāras Republika.
1920. gadā viņš pēkšņi nomira Minhenē. Tāpēc viņa darbs nebija pabeigts Ekonomika un sabiedrība, kas tika savākta un publicēta pēcnāves gadus vēlāk.
Maksa Vēbera doma
Makss Vēbers ir viens no izcilākajiem mūsdienu laikmeta intelektuāļiem. Viņa darbi un doma ir ietekmējuši visas sociālo zinātņu nozares.
Sociālo zinātņu raksturojums
Vēberam sociālajām zinātnēm kopumā ir raksturīgas pazīmes, kas tās atšķir no citām studiju jomām. Pirmkārt, tā mērķis. Tā apgalvo, ka tās nenodarbojas ar parādībām, kuras regulē universāls likums (piemēram, gravitācijas likums), bet sociālo faktu pētītajiem faktiem ir raksturīga neatkārtojama singularitāte.
Otrkārt, tā norāda, ka sociālo zinātņu studiju jomas veido un nosaka pētnieka griba. Tādā veidā viņus vienmēr ietekmē noteikti subjektīvi principi, vērtības vai intereses.
Par to visu viņš apstiprina, ka sociālās zinātnes nekad nespēs saprast vēsturiskās-sociālās realitātes kopumu.
Protestantu ētika un kapitālisma gars
Vēbera veiktie metodiskie pētījumi atrada konkrētu pielietojumu vienā no viņa fundamentālajiem darbiem: "Protestantu ētika un kapitālisma gars". Šis darbs tika publicēts kā eseju krājums laikā no 1904. līdz 1905. gadam. Vēlāk tas tika apkopots grāmatu formātā. Šīm esejām Makss Vēbers tiek uzskatīts par “buržuāzijas Marksu”. Ar savu tautieti viņš dalījās viedoklī, ka kapitālisms ir mūsdienu civilizācijas dominējošais aspekts. Tomēr atšķirības starp šiem diviem izcilajiem domātājiem ir bezgalīgas.
Vēbers vēlējās analizēt kultūras apstākļus, kas ļāva attīstīties kapitālismam. Pēc viņa domām, viņš uzsvēra, ka kapitālisms attīstījās vietās, kur bagātības sasniegšana tika uzskatīta par morālu pienākumu. Šī ētiskā koncepcija ir dzimusi līdz ar 16. gadsimta reliģiskajām reformām. Un konkrētāk - kalvinistu protestantisma ekonomiskajā ētikā, ko Vēbers saistīja ar tādu sabiedrību, kurās reforma bija triumfējusi, piemēram, Nīderlandes un Anglijas, ekonomisko un pilsonisko attīstību. Tāpēc protestantu reforma ir tā, kas pieļāva nepieciešamos kultūras apstākļus, kas ļāva attīstīties kapitālismam.
Šī ētiskā nostāja nebija saderīga ar viduslaiku katoļu kristietības tradicionālo mentalitāti. Gluži pretēji, dogma pieprasīja, lai katrs cilvēks nopelna tikai to, kas nepieciešams izdzīvošanai. Tā vietā mēģinājums iegūt lielāku bagātību vai mantu, nekā nepieciešams, tika uzskatīts par grēku.
Priekšnoteikums, ētika un bagātība
Atšķirībā no katoļiem, kalvinistiem bagātība bija atkarīga no dievišķās predestinācijas, kurai katrs cilvēks ir pakļauts kopš dzimšanas.
Ja viss bija iepriekš noteikts, bagātības uzkrāšana bija nekas cits kā dievišķās gribas iemiesojums. Tas savukārt bija zīme, ka bagātīgu indivīdu ir svētījusi Dieva žēlastība. Tam bija citas svarīgas personiskās ētiskās sekas, piemēram, ka šo bagātību nevajadzētu izmantot greznībai vai personīgai baudīšanai, bet tai vajadzētu kalpot paša bagātības palielināšanai. Tas, pēc Vēbera teiktā, izskaidroja puritāņu tipisko atkāpto un pārspīlēto izskatu. Tā kā pat tiem, kam bija bagātība, bija jāturpina strādāt un uzturēt askētisku dzīvi, lai iegūtu lielāku Dieva godu.
Īsāk sakot, Vēberam visi kapitālistiskās un buržuāziskās mentalitātes tipiskie aspekti ir noslogoti ar protestantu reliģisko nozīmi. Starp tiem - čaklums, dedzība, greznības noraidīšana un stingras un metodiskas dzīves izturēšanās.