Huans de Mariana bija teologs un vēsturnieks, Jēzus biedrības biedrs. Viņš dzīvoja laikā no 16. līdz 17. gadsimtam, Spānijas zelta laikmeta vidū. Mācīšana bija viņa patiesais aicinājums, kuram viņš veltīja sevi miesu un dvēseli Francijā, Itālijā un Spānijā.
Viņa raksturs un godīgums lika viņam saglabāt kompromitētu filozofisko un politisko nostāju, jo viņš apšaubīja autoritātes dievišķo izcelsmi un šī brīža ekonomisko politiku. Tomēr intelektuālais prestižs un daudzie kontakti ļāva pārvarēt grūtības.
Huans de Mariana dzimis Talavera de la Reinā 1536. gadā. Viņš bija šīs pilsētas dekāna dēls. Pazemīga un nelikumīga izcelsme, kas iezīmētu viņa dzīvi. Septiņpadsmit gadu vecumā viņš devās uz Alcalá de Henares studēt mākslu un teoloģiju. Šajā vidē viņš saņēma renesanses humānisma ietekmi. Tur viņš iegāja Jēzus biedrībā, kuru vadīja Sanfrancisko de Borja, līdz viņš sevi atzina 1554. gadā.
No Alkalas viņš pārcēlās uz jezuītu koledžu Romā, lai pabeigtu priesteru apmācību. Kopš 1561. gada viņš strādāja par skolotāju un izcēlās ar intelektuālo spēju un oratoriju. Ar aizvainotu veselību viņš devās uz Loreto un Mesīnu, kur turpināja mācīt. 1569. gadā viņš tika nosūtīts uz Klermonta koledžu Parīzē, kur viņš ieguva doktora grādu un nodevās tomistu teoloģijas pasniegšanai.
Uzturoties Francijā, 1572. gadā, viņš piedzīvoja svarīgu vēsturisku epizodi, kas viņu šokēja: Svētā Bartolomeja slaktiņš. Šis notikums nozīmēja hugenotu masu slepkavību - kalvinistu kristīgo tendenci, kas tika pasludināta par ķecerību 16. gadsimta Francijas reliģijas karu ietvaros.
Pēc šīs epizodes viņš, pamatojoties uz veselības apsvērumiem, lūdza atgriezties Spānijā, lūgumu, kas tika apmierināts 1574. gadā. Viņš apmetās jezuītu klosterī Toledo, pilsētā, kurā viņš sevi veltīja.
priesteru kalpošanai un pasūtīto darbu rakstīšanai. Desmit gadu laikā viņš veica klusi izmeklēšanas darbu par daudziem vēsturiskiem, politiskiem un ekonomiskiem jautājumiem, par kuriem viņš neko nepublicēja tikai pēc piecpadsmit gadiem. Darbs, kuru viņš padarīja savietojamu ar priesterības īstenošanu.
Karaliskās Bībeles izbeigšana
Četrus gadus pēc atgriešanās Spānijā viņam uzdeva ziņot par karaliskās Bībeles iespējamo heterodoksiju. Šo poliglotu darbu laika posmā no 1568. līdz 1572. gadam publicēja humānists Benito Arias Montano, flāmu pilsētā Antverpenē.
Pēc divu gadu intensīvām studijām de Mariana izdeva labvēlīgu ziņojumu, tādējādi atbrīvojot viņu no šādas apsūdzības. Lai gan tas daudzus pārsteidza, šo lēmumu varēja saistīt ar franču hugenotu nokaušanas radīto ietekmi. Argumentācijas spēja un dziļās zināšanas, ko viņš parādīja šajā darbā, izpelnījās vispārēju cieņu.
Kopš šī brīža viņš nodevās herkuliskajam uzdevumam uzrakstīt savu Historiae de rebus Hispaniae, kuras publicēšana sākās 1592. gadā. 1601. gadā viņa paša tulkojums tika publicēts kastīliešu valodā ar nosaukumu Spānijas vispārējā vēsture. Darbs aptver laika posmu starp senatni līdz Ferdinanda katoļa nāvei (1516).
Visbeidzot, 1624. gadā astoņdesmit septiņu gadu vecumā nāve viņu sasniedza Toledo. Nāve pie viņa atnāca, strādājot pie dažiem Scholia uz Veco un Jauno Derību, Bībeles eksegēzes darbs, kura pamatā bija Vulgēt.
Doma par Huanu de Marianu
Huans de Mariana bija ieinteresēts ļoti dažādos priekšmetos, taču visos no tiem viņš parādīja stingru ētisku apņemšanos un dziļas zināšanas. Viņam rūpēja teoloģiski, vēsturiski, politiski un ekonomiski jautājumi.
Pilsoniskā sabiedrība kā varas leģitimācijas avots
Ieslēgts De rege et regis institutione, 1599. gadā viņš iepazīstināja ar prinča izglītošanas pamatu. Šis darbs bija viņu draudzības rezultāts Loaysa, kurš uzņēmās atbildību par nākamā karaļa izglītošanu.
Atšķirībā no Makjavelli vai Bodino, viņš aizstāvēja nepieciešamību noteikt skaidras robežas politiskajai varai. Šī nostāja balstās uz artistotelikotomistu tradīciju, saskaņā ar kuru sabiedrība ir pirms politiskās varas. Līdz ar to viņš apstiprināja, ka sabiedrībai ir tiesības atgūt sākotnējās tiesības, ja valdība tai nav noderīga.
Turklāt viņš izstrādāja tirānikas doktrīnu, kuru akceptēja skolotiskie autori, un izteica teoriju par tiesībām nogalināt tirānu.
Monetārās politikas un inflācijas kritika
1609. gadā viņš publicēja Septem tractatus, kur viņš iepazīstināja ar savām idejām par monetāro politiku. Ceturtajā daļā No Monetae mutatione (Par valūtas maiņu) viņš uzstājās pret monetāro politiku, kurai sekoja Hispanic Monarchy, kuras mērķis bija
finansēt valstij augošos izdevumus, piemēram, tos, ko radījuši pastāvīgie kari, kuros tā bija iesaistīta. Tas pamatojās uz metāla daudzuma samazināšanu monētās, kas izraisīja to devalvāciju. Pēc Huana de Mariana domām, tas viss nozīmēja pakļaut cilvēkus plaši laupīt.
Līdz ar darba publicēšanu 73 gadu vecumā tēvs Mariana tika denonsēts un ieslodzīts. Pats karalis un viņa derīgais Lermas hercogs veicināja šo pārbaudījumu. Šajā procesā viņam nācās aizstāvēties pret četrpadsmit noziegumiem, kurus viņam piedēvēja prokurors Gils de Mota. Viņa dziļā taisnīguma izjūta lika viņam neatkāpties, neskatoties uz nopietnajām pret viņu izvirzītajām apsūdzībām. Visbeidzot, Huans de Mariana tika atbrīvots, neskatoties uz to, šajā sakarā nebija zināma nekāda rezolūcija.