Dialektika ir argumentēta tehnika, ar kuras palīdzību tiek meklēta patiesība, parādoties pretrunām pretinieka izklāstītajos argumentos.
Etimoloģiski šis vārds nāk no grieķu dialectikós, un to tulko saruna. Parasti tiek saprasts termins techne, ko tulko tehnika vai māksla. Tādējādi tas burtiski nozīmētu sarunu mākslu.
Bet to nevajadzētu jaukt ar retoriku, kuras nozīme bija visu komunikācijas paņēmienu izmantošana par labu pārliecināšanai. Dialektikas nozīme drīzāk attiecas uz sarunā vai diskusijā izklāstīto argumentu izklāstu un cīņu. Šī iemesla dēļ, kad sarunvalodā dzirdam "dialektisko kauju", tas attiecas uz "cīņu", kas iegūta no argumentācijas un pretargumentiem divu vai vairāku cilvēku debatēs vai diskusijās. Piemēram, televīzijas debatēs.
Dialektika filozofijā
Tagad filozofijā tiek izmantots cits attiecīgais dialektikas apzīmējums, bet tas, kas parādā savu nozīmi iepriekšējam. Sākot no Herakleita līdz Marksam, caur Platonu, Hēgelu un citiem autoriem viņi tādā vai citādā veidā izmantojuši dialektiku. Platons to izmantoja kā metodi, lai iegūtu patiesas zināšanas, nevis Karls Markss, lai izskaidrotu cilvēka vēsturisko attīstību. Kā vispārēja definīcija dialektika pieņem, ka pretrunas un konfrontācijas nevis bloķē, bet enerģiju. Šī iemesla dēļ bija ērti iepriekš atklāt vārda izcelsmi un tā izmantošanu retorikā, lai saprastu, ka tā būtība ir pretruna kā metode.
Platons
Platons apgalvoja, ka rakstīšana nav piemērotākais līdzeklis zināšanu stimulēšanai. Tas noteica, ka rakstītie teksti nav nekas cits kā vienkārši atgādinājumi un ka tie ir radušies autora pieredzētās pieredzes dēļ, tādējādi piešķirot saņēmēja īpašībām vienādas. No otras puses, gudrības nodošana mutiski bija autentisks veids, kā iegūt patiesas zināšanas. Tāpēc, ka Platons konstatēja, ka tas nāk no cilvēka iekšienes, no viņa dvēseles. Rakstīšanai šī spēja nebija raksturīga, un tāpēc tā tiek aizmirsta.
Tāpēc Platona darbi tiek prezentēti dialogu veidā, jo, izmantojot dialektiku un formulējot jautājumus, tiek sasniegtas patiesas zināšanas. Tādējādi atstājot saprātīgo pasauli un pārejot uz ideju pasauli. Turklāt katram no filozofa posmiem vajadzēja būt labi iezīmētiem, tādējādi spējot atšķirt dažādos posmus, caur kuriem iet viņa dialektika.
Hegeliāņu dialektika
Hegels arī nosaka dialektiku kā metodi realitātes analīzei. Hēgeļa dialektika iziet trīs fāžu formulēšanu.
- Disertācija: Tas ir balstīts uz idejas attīstību noteiktā jomā.
- Antitēze: Tas ir tēzes noliegums. Jo, kad tas tiks izstrādāts, pret to tēze vienmēr radīsies, noliedzot sākotnējo.
- Sintēze: Pretruna tiek pārvarēta ar jaunu pastiprinātu tēzi. Tas ir daudz stingrāk, jo tā formulējumā ņēma vērā pretrunas, ko radīja antitēze. Tas nenozīmē, ka laika gaitā var parādīties jaunas antitēzes. Tāpēc tas ir apļveida process.
Tas ir iemesls, kāpēc tiek teikts, ka dialektika nevis bloķē, bet gan enerģizē, radot jaunas zināšanas. Pretrunas kalpos kā tēzes pastiprinājums vai pilnīgi jaunas parādīšanās, ja iepriekšējā bija pilnīgi neveiksmīga. Tādējādi atspēkojamība ir būtiska zinātniskās metodes īpašība.
Ļoti vienkāršs piemērs, lai izprastu Hēgeles dialektikas dinamiku:
- Disertācija: Visi putni lido.
- Antitēze: Ir putni, kuri nevar lidot.
- Sintēze: Lielākā daļa putnu var lidot, taču ir izņēmumi, piemēram, pingvīni vai vistas, kā arī citas sugas, kas to nevar.
Marksistiskā dialektika
Karls Markss pārvērta dialektiku par zinātnisku metodi, lai izskaidrotu sabiedrības evolūciju un tās attiecības ar dabu. Šo metodi Engelss vēlāk nosauca par "vēsturisko materiālismu". Šī Marksa teorija apstiprināja, ka sociālais konflikts ir elements, kura dēļ sabiedrība attīstās.
Bija pirmais brīdis primitīvā sabiedrībā, kurā cilvēks nebija atsvešināts un valdīja pats par sevi un savu gribu. Un faktors, ar kuru cilvēks progresēja, bija darbs. Strādājot, viņš radīja jaunas dzīves formas un apstākļus. Cilvēks, būdams sociāla būtne, tiek sagrupēts mazās sabiedrībās, un sāk parādīties sociālais darba dalījums. Iztikas forma kļūst par barteri. Tādējādi līdz šim cilvēks dzīvo harmonijā un ir savas gribas saimnieks, jo mazajā sabiedrībā, kurā viņš dzīvo, viss ir kopīgs un visi ir daļa no iestudējuma.
Šis scenārijs beidzas ar tirgu parādīšanos, vīrieši sāk krāt preces un pārdot tās par mākslīgām cenām, pārkāpjot primitīvās sabiedrības harmoniju. Turpmāk vēsturē notiek daudzas scenāriju izmaiņas, kurās sabiedrības modernizācija ir arvien progresīvāka, kas izraisa lielāku vīriešu atsvešinātību. Tas ir sasniedzis vislielāko izpausmi ar mūsdienu kapitālismu, un tas būs komunisms, tas ir, pēdējais scenārijs, tas, kas pārtrauc šo dinamiku un atbrīvo cilvēku no verdzības, ko pakļauj komercialisms.
Motors, kas virza šo sociālo evolūciju, ir klases cīņa, šeit ir dialektiskā sastāvdaļa. Cilvēka vēsture ir cīņa starp ražošanas līdzekļu īpašniekiem un strādniekiem, kuru vienīgais spēks ir viņu darbs. Tādējādi šī pretruna nevis paralizē vēsturi, bet gan, kā teiktu Heraklīts, tā to aktivizē. Revolūcija, pēc Marksa domām, būtu atbildīga par šo neapturamo pārmaiņu paātrināšanu.