Utopija ir idejas vai sabiedrības pārstāvība pilnīgā, ideālā un nevainojamā formā, bet kuras realizācija ir tālu no realitātes tās sarežģītības vai neiespējamības dēļ dažādu faktoru dēļ.
Pielietojot sabiedrībā utopijas jēdzienu, kam tas ir izveidots, mēs runājam par perfektu organizācijas formu, harmonijā, kur tiek asimilēts, ka visi faktori darbojas pareizi. Īsāk sakot, ideālā sabiedrībā.
Bet tas arī ir parādā savu nozīmi tā neiespējamībai, galvenokārt cilvēka stāvokļa dēļ. Cilvēkiem, atšķirībā no citiem dzīvniekiem, ir neparedzama uzvedība. Ja dažām utopijām ir nosliece uz to, ka tiek izpildīti tādi faktori kā visu utopiskās sabiedrības dalībnieku vai dalībnieku solidaritāte, integritāte un labestība, tā pieņem to nereālitāti.
Tagad mēs izmantojam dažus no visslavenākajiem utopisko sabiedrību piemēriem no dažu autoru rokām. Lai gan tie ir piemēri, utopiju vai utopisku var izmantot ar visu, ko nav iespējams sasniegt vai kas ir ļoti tuvu ideālam, vai tā būtu ideoloģija, ekonomikas teorija, ideja vai sociāla organizācija.
Platons un utopija
Platons savā darbā Republika pārstāv to, kas viņam būtu sociālās organizācijas ideāls, attiecībā uz pilsētu-valsti, kas bija tā laika grieķu sastāvs.
Filozofam šī sabiedrība ir jāsastāv no trim sociālajām šķirām, zemākā būtu strādnieki un amatnieki, starpnieki - karotāji un augstākie - vadītāji. Katram no viņiem tiek piešķirtas noteiktas īpašības un funkcijas. Tas ir, dvēseles veids un ar to saistīts tikums.
- Amatnieki: Šī ir valdošā klase, un viņiem ir saprotama dvēsele, kuru pārvalda nevis saprāts, bet gan vēlmes. Viņu tikums ir mērenība, viņi bauda materiālās mantas un viņiem ir jābūt pieejai ģimenes un privātam īpašumam.
- Karotāji: Karotājiem ir neuzkrītošas dvēseles, un viņu tikums ir drosme. Viņiem nevar būt ne bagātības, ne ģimenes, ne privātīpašuma. Viņiem jādzīvo komunālā režīmā, tas ir, viss ir kopīgs.
- Lineāli: Valdniekiem ir racionāla dvēsele, un viņu tikums ir gudrība. Viņiem nebūs arī piekļuves ģimenes vai privātam īpašumam. Tās funkcija būtībā ir virzīt pilsētu, vienmēr meklējot labāko variantu. Valdnieki nav samaitāti, jo viņu pozīciju vada nevis personiskās ambīcijas.
Taisnīgums notiek tajā brīdī, kad katrs no sociālo klašu komponentiem tiek veltīts tām uzticētajām funkcijām. Un mēs runāsim par netaisnību, kad klases mēģina veikt vai piedēvēt tām neatbilstošas funkcijas.
Utopija pēc Tomasa Morē domām
Tomass Moro 16. gadsimtā rakstīja “Utopija”, kurā viņš pastāstīja savu ideju par ideālu sabiedrību. Tas notiek uz mākslīgi izveidotas salas. Sala sastāv no piecdesmit četrām pilsētām, kas ir līdzīgas viena otrai, tas ir, ar vienādām īpašībām.
Pilsētas iedzīvotāji pārmaiņus dzīvo laukos un strādā lauksaimniecībā. Turklāt viņiem jāapgūst papildu amats. Privātā īpašuma nav, viņi dzīvo kopīgi, piemēram, mājokļi tiek nejauši mainīti ik pēc desmit gadiem.
Ik pēc trīsdesmit ģimenēm gadā tiek izvēlēts priekšnieks, ko sauc par filarca. Ik pēc desmit filharhiem protofilarhs tiek izvēlēts darboties kā tā desmit pārstāvis. Kopumā ir divi simti filarku, un viņi ir atbildīgi par prinča ievēlēšanu, prinča kandidātus piedāvā tauta. Ir četri kandidāti, pa vienam uz katru valsts ceturksni.
Papildus šīs valdības formai dažas šīs utopiskās sabiedrības iezīmes ir šādas: sešu stundu darba diena, ir maz likumu, organizācija ir ģimenes un patriarhāla, nav azartspēļu utt.
Utopiskais sociālisms
Utopiskais sociālisms tiek uzskatīts par pirmo sociālistisko domu, un tā pārstāvjiem ir Henrijs Sent-Simons starp daudziem citiem. Daži no tā raksturlielumiem ir šādi:
- Sadarbība: Sadarbība starp visiem dalībniekiem bez individuālistiskām pretenzijām.
- Viņi izvairījās no cīņas: Viņi iestājas par mieru un šīs sabiedrības izveidošanu caur to, nevis kara un uzspiešanas laikā.
- Egalitārās biedrības: Egalitārisms kā pamats nevienam nedrīkst piederēt vairāk nekā jebkuram.
- Ideālisms: Viņi nedomā par ļaunu sabiedrībā.
Vēlāk nāks tādas straumes kā zinātniskais sociālisms, kuru pieeja būtu vairāk praktiska nekā ideāla.