Adams Smits ir viens no slavenākajiem ekonomistiem vēsturē un tiek uzskatīts par mūsdienu ekonomikas tēvu. Savās ekonomikas teorijās viņš apvieno vēsturi, filozofiju, ekonomisko attīstību, psiholoģiju un ētiku.
Viņš dzimis Skotijā 1723. gadā. Viņam bija izcila atmiņa un aicinājums studēt, fakultātes, kas viņam atviegloja iestāšanos Glāzgovas universitātē.
Ādams Smits ir viens no izcilākajiem klasiskās ekonomikas pārstāvjiem. Izceļas viņa pētījumi par ekonomikas izaugsmi, brīvu konkurenci, liberālismu un politekonomiku.
Šajā centrā viņš aizrāvās ar matemātiku, un viņu spēcīgi ietekmēja Frensisa Autčesona ekonomiskās un filozofiskās idejas, kaut vai tikai tāpēc, ka vēlāk viņus nepiekrita. Pēc absolvēšanas viņš ieguva stipendiju Balliol koledžā, Oksfordā, kur viņš lieliski pabeidza studijas - 23 gadu vecumā - ar perfektu klasiskās filozofijas un tās augstāko pārstāvju - Platona, Aristoteļa un Sokrāta - komandu.
1748. gadā un ar sava drauga lorda Henrija Kamesa starpniecību viņam tika dota iespēja uzstāties ar lekciju sēriju Edinburgā. Tāpēc nākamo divu gadu laikā viņš iedziļinājās dažādās disciplīnās - sākot ar retoriku, beidzot ar ekonomiku un beidzot ar vēsturi - un sāka veiksmīga rakstnieka karjeru, publicējot rakstus Edinburgas apskatā. Turklāt šajā laikā viņš nodibināja ļoti ciešas attiecības ar slaveno filozofu Deividu Hjumu.
Pēc ilgāka laika posma, kurā viņš izcēlās kā izcils pasniedzējs Glāzgovas universitātē, 1758. gadā viņš tika iecelts par prestižu, kuru ieskauj liels prestižs; Patiesībā ir vairāki, kas apstiprina, ka Voltaire - franču rakstnieks un Apgaismības laikmeta pārstāvis - nosūtīja viņam savus labākos studentus kā atzinību un apbrīnu.
Šajos pašos gados Ādams Smits bija daļa no izvēlētās grupas Glāzgovā, kurā bija intelektuāļi, zinātnieki, tirgotāji un uzņēmēji, un tā bija labvēlīga augsne ideju un informācijas apmaiņai, kas vēlāk veidos viņa traktātus par filozofiju un ekonomiku.
Ādama Smita kritika
Ādama Smita kritika galvenokārt nākusi par viņa ideju, ka tirgus ekonomika ir instruments sociālās labklājības sasniegšanai, savukārt katrs meklē savu interesi (kas atspoguļojas neredzamajā rokā). Tomēr viņš nekad neticēja, ka tirgus ir ideāls vai ka tas darbojas automātiski ar burvju palīdzību. Turklāt viņš atzina, ka pilnīgi brīvs tirdzniecības tirgus bija utopija. Smits arī neatbalstīja anarhisku sistēmu bez noteikumiem vai likumiem, bet gan tirgus ekonomiku, kurā bija atļauta brīva tirdzniecība.
Ir arī kritizēts Ādams Smits par to, ka viņš cilvēku uzskata par aukstu un savtīgu indivīdu, bez jebkādas ētikas un attiecas tikai uz viņa materiālajām interesēm. Nekas nav tālāk no realitātes. Smits bija tieši morāles filozofijas profesors Glāzgovas universitātē, un, kā redzēsim vēlāk, savā grāmatā "Morālo noskaņojumu teorija" cilvēka empātijas izjūtu apraksta kā savu lielāko tikumu.
Ādama Smita filozofijas un ekonomikas darbi
Grāmata "Morālo noskaņojumu teorija", kas ir viņa šedevrs no filozofiskās perspektīvas, tika publicēta 1759. gadā. Tajā viņš atklāja cilvēka dabas principus, kas vadīja cilvēka sociālo uzvedību, un pirmo reizi runāja par "neredzamo roku", kas , to nezinot un nedomājot, viņš virzīja savas personīgās intereses sabiedrības labā. Grāmata sākas ar cilvēku uzvedības izpēti, kurā egoisms nekur neparādās vadošā lomā. Tā vietā tas stāsta par cilvēka empātijas izjūtas procesu un nostādīšanu otra vietā kā par savu lielāko tikumu, jo viņš to izjūt dabiski, pat ja viņam tas nav izdevīgi. Šī empātijas izjūta “nepavisam neaprobežojas tikai ar tikumīgo vai cilvēku, lai gan, iespējams, viņš to izjūt ar visizsmalcinātāko jutīgumu. Vislielākais rupjš, visgrūtākais sabiedrības likumu pārkāpējs nav pilnīgi bez viņa. "
Vēlāk, 1764. gadā un jau uzstādot Parīzē, viņa draugs Deivids Hjūms - Lielbritānijas vēstniecības sekretārs - iepazīstināja viņu ar pilsētas izsmalcināto vidi. Vēl vairāk, tieši tad viņš iepazinās ar François Quesnay, ekonomistu un fiziokrātiskās skolas dibinātāju, ideoloģiskas ievirzes uzticīgu maksimuma "atlaid, atlaid" sekotāju -laissez faire, laissez passer, kas nostāda valsts iejaukšanos malā - un kas apgalvoja, ka dabisko tiesību esamība varētu nodrošināt pareizu ekonomiskās sistēmas darbību. Šīs skolas ietekme uz Smitu bija acīmredzama.
Nāciju bagātība
Trīs gadus vēlāk, 1767. gadā, viņš sāka rakstīt savu "Eseju par tautu bagātību", kas pēc sešiem gadiem beidzot tika publicēts Londonā. Šis darbs bija pirmais lielais darbs klasiskajā un liberālajā politekonomikā; tas ir, tajā zinātnisko pētījumu principi pirmo reizi tika izmantoti ekonomikā, mēģinot veidot neatkarīgu zinātni. Turklāt grāmata bija turpinājums tēmai, kas aizsākta viņa filozofiskajā darbā, kur viņš parādīja, kā pietiktu ar cilvēka patmīlīgu spēli, lai palielinātu tautu bagātību, ja valdības neiejaucas ar saviem pasākumiem; Īsāk sakot, tā ir pirmā mūsdienu grāmata par ekonomiku, ar kuru viņš tiek uzskatīts par mūsdienu ekonomikas tēvu (kopā ar Kantilonu), tās panākumi bija tādi, ka tā aizēnoja morālo sentimentu teorija, darbs, kas daudzkārt pat nav minēts kā atsauce uz Ādama Smita domu.
Piecās grāmatās, kas veido Nāciju bagātība tajā runāts par jautājumiem, kas tagad ir kļuvuši par būtiskiem ekonomikas aspektiem, bet kas līdz tam netika piemēroti. Izceļas viņa analīze par to, kā tautas bagātība rodas no darba, nevis tik daudz no resursiem. Pirmajā sējumā viņš runā par tādām būtiskām tēmām kā darba dalīšana, algas, naudas izmantošana un preču cena, akcionāru peļņa, zemes nomas maksa un zelta un sudraba svārstības.
Smits dažreiz tiek dēvēts par savtīguma guru par ideju, ka sabiedrībai vislabāk ir katram pašam meklēt savu labumu. Tomēr, ja tiek analizēti viņa pētījumi, var saprast, ka Smits pārsniedz šīs idejas, atzīstot, ka cilvēkus vada nevis tikai viņu pašu intereses, bet ka cilvēcība, taisnīgums, dāsnums un solidaritāte ir labklājībai būtiskas īpašības sabiedrības.
Vērtības teorija klasiskajā ekonomikā