Humānisms ir intelektuāla un kultūras tendence, kas pārkāpj teoloģisko ideju, ka Dievs ir Visuma centrs, kļūstot par cilvēku un viņa īpašībām un vērtībām.
Jāatzīmē, ka humānisma konceptualizācijas izveidošana ir ļoti sarežģīts uzdevums, jo tas ir polisēmisks termins. Pēc RAE domām, šis jēdziens var ietvert tādas nozīmes kā “zināšanas par cilvēku burtiem” vai “interese par filoloģisko un klasisko pētījumu”.
Bet tā visatbilstošākā nozīme ir tā, kas aprakstīta vispirms, jo šī paradigmas maiņa nozīmēja radikālu pārveidošanu domāšanas, pētniecības, zinātnes un saskarsmes ar dzīvi kopumā. Tā kā ir ļoti svarīgi pāriet no Dieva kā visa centra uz cilvēka dabu.
Humānisma izcelsme
Humānisma izcelsme ir četrpadsmitajā gadsimtā un tā stiepjas līdz XVI gadsimtam, un tas tika darīts roku rokā ar renesansi, kas vispirms sākās Itālijā un vēlāk izplatījās visā Eiropā. Šī iemesla dēļ šo straumi bieži sauc par renesanses humānismu.
Tipogrāfijas izgudrojums izskaidro tās lielo paplašināšanos visā Eiropā. Papildus mecenātismam un universitātēm, no kurām daudzas tika izveidotas 14. un 15. gadsimtā.
Humānisma raksturojums
Kopumā izcilākās humānisma iezīmes ir šādas:
- Teocentrisma aizstāšana ar antropocentrismu.
- Klasiskajiem darbiem un autoriem atkal ir liela nozīme.
- Tiek attīstītas tādas zinātnes un zināšanu jomas kā filozofija, retorika, vēsture un literatūra.
- Pārtraukums no viduslaikiem un tā valdošajiem principiem un vērtībām. Šajā līnijā tas pāriet uz mūsdienu laikmetu.
- Zināšanas kļūst pieejamākas. Viduslaikos tā aprobežojās ar garīdzniecību un muižniecību.
Iepriekš minētās pazīmes apliecina humānisma nozīmi četrpadsmitajā un sešpadsmitajā gadsimtā.
Universitāšu nozīme humānismā
Universitātes mācībai ir liela loma humānismā, jo tieši tajās notiek mācību metodiskā maiņa, turklāt iespiedmašīna ievērojami veicināja zināšanu apmaiņu un dziļumu. Viduslaikos mācīšanu raksturoja tās skolastiskā metodika. Tika veikts autora lasījums, kā rezultātā radās virkne šaubu un jautājumu, un visbeidzot par tiem notika diskusijas.
Šī metode tika aizstāta humānismā, pieņemot zinātniskāku metodoloģiju, kuras pamatā ir eksperimenti. Lasīšana turpināja dominēt kā mācīšanās pamats, bet vēlāk izlasītais tika interpretēts un piemērots. Turklāt, kā jau iepriekš minēts, tika attīstītas citas disciplīnas, piemēram, vēsture, morāles filozofija un māksla, un tika atgūti klasiskie autori.
Viņš specializējās arī pasniegšanā universitātēs, tā teikt par Kembridžu un Oksfordu bija jārunā par mācīšanu mākslā un par Boloņu - atsauci uz likumu.
Galvenie humānisma pārstāvji
Starp autoriem, kas izceļas kā humānisma pārstāvji, ir:
- Roterdamas Erasms: Viņš bija priesteris, filologs, teologs un filozofs daudzu citu profesiju vidū. Viņš izcēlās ar mēģinājumu modernizēt katoļu baznīcu, jo uzskatīja to par pārāk ideoloģiski nekustīgu. Viņš veica Jaunās Derības tulkojumus un interpretācijas. Konservatīvākie Baznīcas sektori viņu ļoti kritizēja, un citi to ļoti atzina.
- Tomass More: Viņš bija nozīmīgs angļu rakstnieks un jurists, literārā līmenī labi pazīstams ar savu darbu "Utopija". Viņš iebilda pret ķēniņa Henrija VIII protestantu dreifēšanu, kurš atdalījās no katolicisma, jo pāvests nepiešķīra viņam laulības spēkā neesamību ar Aragonas Katrīnu. Atteikšanās atzīt karali par anglikāņu baznīcas reliģisko galvu viņam maksāja nāvi 1535. gadā.
- Nikolajs Koperniks: Astronomijas zinātnieks atzina par heliocentrisma autoru - teoriju par labu planētām, kas pārvietojas ap Sauli, pretēji tam, kas tika izveidots viņa laikā.