Jo vairāk mēs pētām savu pagātni, jo vairāk informācijas mēs atrodam, bet parādās arī jauni jautājumi. Daudzas reizes gan vēsturē, gan ekonomikā veiktie pētījumi liek apšaubīt to, ko mēs uzskatījām par patiesu. Šeit ir vēsturiskā mistērija Göbleki Tepe, reliģiskajai svētnīcai, kas atrodas Turcijas dienvidaustrumos, netālu no Sīrijas robežas.
1994. gadā vācu arheologs Klauss Šmits pēc apceļošanas Turcijas dienvidaustrumos galu galā atrada svarīgu neolīta laikmeta arheoloģisko izrakumu vietu. Trīsdesmit gadus iepriekš, 1964. gadā, kas sākotnēji tika uzskatīts par Bizantijas kapsētu, izrādījās svētnīca ar celtniecības datumu, kas, pēc datējumu datiem, varētu būt aptuveni 9000 gadu pirms mūsu ēras. Astoņdesmit grādi ceļā uz vēstures izpratni cilvēce.
Kāpēc šie izrakumi ir atklājums, ko varētu uzskatīt par revolucionāru? Nu, Göbleki Tepe varētu uzskatīt par lielo cilvēces reliģisko templi, jo tā senatne ir lielāka nekā lielajām piramīdām vai Stounhendžas megalīta piemineklim. Saskaņā ar Klausa Šmita izteiktajiem argumentiem sociālā organizācija un arī ekonomika sākās ap reliģiju. Pats Šmits to definēja šādi: "Vispirms nāca templis, pēc tam pilsēta". Un ne otrādi.
Tiek teikts, ka atradums Göbleki Tepe ir atradums, kas varētu mainīt cilvēka attīstības teorijas. Pašreizējie uzskati apgalvo, ka mērenāks klimats izraisīja lauksaimniecības un mājlopu izplatību. Vīrietis kļuva par nomadu par mazkustīgu. Vēlāk nāca jauni tehnoloģiski sasniegumi un tādas darbības kā keramika un keramika. Šo darbību rezultātā radās pirmās pilsētas un attīstījās arī darba specializācija. Kad cilvēks kļuva mazkustīgs un sāka domāt par savu vidi, ir tad, kad dzima reliģija.
Tomēr Göbleki Tepe izrakumi ļāva formulēt jaunas teorijas par cilvēka attīstību. Tādējādi arheologs Klauss Šmits ierosina, ka Gēbleki Tepē cilvēks atteicās no klejotāju dzīvesveida un reliģijas dēļ kļuva mazkustīgs. Tas ir, reliģija bija pirmajā vietā un līdz ar to arī mazkustīgs dzīvesveids. Līdz ar dievu un reliģijas parādīšanos vīrieši pulcējās ap templi, pēc tam viņiem bija jāapmierina viņu vajadzības, kā rezultātā parādījās lauksaimniecība un lopi, un līdz ar to arī cilvēku sociālā organizācija un ekonomika.
No otras puses, Šmits uzskata, ka Göbleki Tepe un citu tuvējo iedzīvotāju centru iedzīvotāji sadarbojās, lai garantētu pārtikas piegādi. Šajā ziņā Šmits apgalvo, ka dažādas iedzīvotāju grupas sadarbojās, lai aizsargātu savvaļas graudaugu koncentrāciju, kā arī rūpējās par gazeļu un savvaļas ēzeļu ganāmpulku drošību.
Atšķirībā no tradicionālajām idejām par neolītu, Šmita hipotēzes liek domāt, ka neolīts sākās nevis ar mazām saimniecībām, bet ar ievērojamu sadarbību un sociālo organizāciju.
Göbleki Tepe atklājums ir radikālas pārmaiņas visā, kas saistīts ar neolīta periodu, jo tiek gaidīts riteņa, metalurģijas, keramikas un pat rakstīšanas izgudrošana. No otras puses, tas tiek virzīts uz 9000 BC. uz lauksaimniecības un lopkopības ekonomiku balstītas sabiedrības sākums.
Neskatoties uz dažādām teorijām par neolītu, reliģiju un ekonomiku, tiek lēsts, ka tikai 5% no Göbleki Tepe vietām ir atklāti, tāpēc vēl ir daudz ko izpētīt. Neskatoties uz visām atrastajām atliekām, gaisā paliek daudz jautājumu, piemēram: Kā tik lielu cilvēku grupu varētu uzturēt un apgādāt? Kā strādāja un organizēja darbaspēks, kas uzcēla šo templi? Kāpēc komplekss tika apglabāts?