Tolerance ir attieksme, kas respektē visu veidu trešo personu darbības vai idejas.
Acīmredzot, kad mēs runājam par šīm darbībām, viņiem arī jābūt cieņpilniem pret citiem.
Ir arī svarīgi atzīmēt, ka šīm idejām vai darbībām nav jābūt saskaņā ar mūsu pašu vēlmēm. Faktiski iecietība ar līdzīgi domājošiem cilvēkiem ir vienkārša, sarežģītā lieta un uz ko balstās tolerance, ir paciest tos, kuri domā pilnīgi pretēji mums.
"Iecietības" jēdziens paplašinās un attiecas uz visiem dzīves līmeņiem: reliģiju, seksualitāti, politiku un ideoloģiju, rasu, paražām, kultūru utt. Visas šīs jomas var pieļaut ikviens cilvēks, jo tās ir cieņas un līdzāspastāvēšanas pamats sabiedrībā un vēl jo vairāk globalizētajā sabiedrībā, kurā mēs dzīvojam.
Iecietības paradokss
Karls Popers, slavens austriešu filozofs, izstrādāja iecietības paradoksu. Tas sastāv no neciešanas pret neiecietīgajiem, jo pēdējie ir reāli draudi demokrātiskām institūcijām.
Tas notiek tāpēc, ka, pēc autora domām, ja tiek pieļauta neliela neiecietības grupa. Viņi var būt pietiekami spēcīgi, lai uzspiestu sevi un izveidotu absolūto neiecietību. Tāpēc tas ir paradokss, jo tā sabrukums var būt ārkārtēja tolerance.
Kurš tagad saka, kurš ir neiecietīgs vai nē? Pēc Popera domām, neiecietīgais ir tas, kurš plāno izbeigt, izmantojot vispārēju iecietību, ar tiesībām un brīvībām. Tāpēc mēs varam teikt, ka tas ir samazināts līdz aktu darbības jomai. Tas ir, kāds var būt neiecietīgs pret noteiktām idejām vai darbībām, bet, ja viņš vienkārši par to domā, tā samazināšana līdz ideju laukam nebūtu neiecietīga. No otras puses, ja viņi ar savu rīcību vai darbībām pārkāpj minētās tiesības un brīvības, ja tos klasificētu kā neiecietīgus
No otras puses, filozofs Džons Relvs, grāmatas autors Tiesiskuma teorija, saka, ka sabiedrībai ir jāpieļauj neiecietīgais, jo tā nedarīšana automātiski padara sabiedrību neiecietīgu.