Karls Polanji bija austriešu sociālais zinātnieks, kas pazīstams ar saikni starp ekonomikas vēsturi un antropoloģiski socioloģisko teoriju, lai izskaidrotu pārmaiņas ekonomiskajās sistēmās.
Karls Polanji (1886-1964) dzimis Vīnē, Austrijā. Jaunākie gadi tika pavadīti Ungārijā, studējot filozofiju un tiesību zinātnes. Viņš vadīja studentu kustības ar progresīvām idejām un turpināja darboties kā radikālas politiskās partijas ģenerālsekretārs.
Piedzīvojis Pirmā pasaules kara situāciju un fašisma pieaugumu dažādās kontinentālās Eiropas valstīs, viņš 1933. gadā nolēma emigrēt uz Angliju. Tur viņš līdzdibināja nelielu "kristīgo kreiso" grupu un iedziļinājās angļu ekonomiskajā un sociālajā jomā. vēsture.
1947. gadā viņš tika iecelts par viesprofesoru Kolumbijas universitātē. Bet viņam nācās apmesties ar ģimeni Kanādā, jo viņa sievai iepriekšējās sociālistiskās kaujinieku dēļ nebija atļauts iebraukt ASV. Tur viņš palika līdz nāvei.
Polānijas pretestība tradicionālajai ekonomiskajai domāšanai un monetārismam ir daļa no ekonomikas un socioloģijas vēstures mantojuma. Viņš tiek uzskatīts par satura radītāju, kas ir kultūras pieejas veids ekonomikā, kas uzsvēra veidu, kādā ekonomika tiek integrēta sabiedrībā un kultūrā.
Lai arī viņa viedoklis ir pretrunā ortodoksālās ekonomikas galvenajam virzienam, viņa ietekme izceļas antropoloģijā, ekonomikas vēsturē, ekonomikas socioloģijā un politikas zinātnē. To augstu vērtē arī tādās ekonomikas sociālajās pozīcijās kā Keinsianisms un Mūsdienu monetārā teorija.
Ekonomiskās un antropoloģiskās izziņas
Polanyi tuvojās Marksa un Austrijas ekonomistu domai, jo viņš daudz jautāja par sociālisma dzīvotspēju. Viņš noraidīja deterministiskās teorijas, kas mēģināja izskaidrot sociālās uzvedības kāpumus un kritumus.
Viņš uzskatīja, ka cilvēku nevar attēlot kā automātus, kas aprēķina priekus (homo ekonomika), bet tā jāuztver kā sociāla būtne, kurai ir vairākas intereses un stimuli.
Tā norādīja uz nepieciešamību domāt un veidot atšķirīgu alternatīvu liberālajam kapitālismam un centralizētajam sociālismam. Šim nolūkam viņš atgriezās pie cilvēku attiecību izpētes kopienās, kur nauda un tirgus nebija pārsvarā.
Polanyi uzskatīja, ka ekonomikas teorijai vajadzētu izpētīt cilvēku sabiedrību ekonomiskās sistēmas (ražošanu, izplatīšanu un patēriņu), nevis koncentrēties tikai uz tirgu vai cenu sistēmu.
Šī iemesla dēļ viņš studēja seno civilizāciju ekonomiku. Viņš atspoguļoja savas analīzes vairākos rakstos un grāmatā "Tirdzniecība un tirgus senajās impērijās" (1957), kas rakstīta kopā ar citiem pētniekiem. Tur tas pierādīja, ka ekonomika jau ilgu laiku bija "iestrādāta" vai "iestrādāta" sociālajos, kultūras un politiskajos noteikumos.
Lielā transformācija
Viņš uzrakstīja grāmatu "Lielā pārvērtība" (1944) uzturēšanās laikā Beningtonas koledža gados 1940.-1943. Tur viņš izskaidroja rūpnieciskās revolūcijas cēloņus un sekas un kapitālisma pieaugumu Anglijā.
Liberālajā kapitālismā dominējošā merkantilā sistēma bija pirmais ražošanas-izplatīšanas veids, kas bija "atslēdzies" un bija sevi pozicionējis kā augstāko sociālās dzīves regulatoru, pārvēršot darbu un zemi tikai par vēl vienu preci.
Bija neskaitāmi sociālie sacelšanās, kas cita starpā pieprasīja paaugstināt algas, labākus apstākļus darbavietā, aizliegt bērnu darbu. Polanyi brīdina, ka daži tur saskatīja saskaņotu neliberālu sazvērestību, taču viņam vienkārši sociālā reakcija vēlējās pretoties pieaugošajai merkantilās sistēmas paplašināšanai.
Idejas un alternatīvas izveide
Karls Polanji atsāka aristotelisko sadalījumu starp ekonomiku (dominē lietošanas vērtība, lai apmierinātu cilvēku vajadzības) un hematemātiku (valūtas maiņas vērtība dominē, lai uzkrātu naudu). Saskaņā ar šo atšķirību, liberālais kapitālisms būtu hematemātisks, jo tas peļņu padarīja par visuresošo ekonomiskās darbības motīvu.
Viņš atzīmēja pastāvīgu savstarpīgumu un pārdali kā mehānismus resursu sadalei, pamatojoties uz uzticēšanos. Šī iemesla dēļ viņš izstrādāja ražotāju un patērētāju asociāciju modeli, kas kopīgi un demokrātiski noteica kopīgo resursu sadalījumu. Lai arī Polanji neizpildīja šo alternatīvu, viņu var uzskatīt par kooperatīvisma un solidaritātes ekonomikas teorētiķi.