Pētnieku uzdotie jautājumi tiek atkārtoti savā starpā: kāda būs planēta pēc koronavīrusa? Ja kaut ko varam teikt, tas ir tas, ka šobrīd mēs nespējam iedomāties pasauli bez koronavīrusa.
Vismaz ir interesanti redzēt dažādo uzvedību, kādu sabiedrība pieņem ar situācijām un scenārijiem, piemēram, tādu, kāds notiek ar mums. Koronavīruss un sociālās distancēšanās sekas izraisa un veicina pēkšņas cilvēku paradumu izmaiņas. Izmaiņas, kuras varētu pārnest uz ikdienas dzīvi, tiklīdz situācija būs norimusi un atgriezusies normālā stāvoklī. Nu, ja mēs, ekonomisti, par kaut ko esam pārliecināti, tas ir tas, ka šī krīze atstās sekas sabiedrībā, kas līdz vīrusa parādīšanās pļāva ilgāko mierīguma un rāmuma sezonu uz planētas.
Neskatoties uz to, ka mēs saskaramies ar vienu no visvairāk izveidojušajām sabiedrībām vēsturē, liela daļa no tās ir piedzīvojušas katastrofas un parādības, kas lasīšanas ceļā visvairāk ietekmējušas planētu. Sākot no dažādajiem pasaules kariem, kurus planēta ir piedzīvojusi, līdz pandēmijām, kas iepriekšējos laikos satricināja mūsu pasauli, visi ir pētīti un lasīti, bet nav pieredzēti sabiedrībā, kas pilnībā izbaudīja labklājības stāvokli, lai cik tas arī būtu uzlabojams , kas nav salīdzināms ar priekšgājēju posmiem. Sabiedrība no vēsturiskā viedokļa ir labi nodrošināta un dzīves apstākļos, kas vairāk nekā pieņemami glābj šos cilvēkus sociālās atstumtības situācijā.
Tomēr vēsture vai tas, ko daži pat uzskatīja par daiļliteratūru, ir cietusi no sadursmes ar realitāti. Mūsu dzīves līmenis, kā mēs to zinājām, pagriezās par 180 grādiem līdz ar koronavīrusa parādīšanos. Cilvēku dzīvi, kā arī viņu ieradumus ir aizstājuši pilnīgi citi. Mūsu ikdienas rutīna ir traucēta kā nekad agrāk. Situācija ir mainījusies, scenārijs ir atšķirīgs, un sabiedrība ir cietusi no lielo ekonomiku nespējas tikt galā ar parādībām, kuras līdz šim tika uzskatītas par neiespējamu notikumu.
Melns gulbis šķērsoja horizontu, un sabiedrība nezināja, kā rīkoties šādas nezināmas parādības priekšā. Tomēr sekas ir jūtamas. Eiropa ir pilna ar ķirurģiskām un neķirurģiskām maskām, lai izvairītos no inficēšanās; kas tuvāko mēnešu laikā atzīmēs jebkuras pilsētas fotoattēlu un neskatoties uz koronavīrusu. Tāldarbs uzņēmumiem pirmo reizi ir kļuvis par reālu alternatīvu. Higiēna ir kļuvusi par mūsu prioritāro ikdienas ieradumu; sabiedrībā, kas tādā pašā veidā ir iemācījusies pieņemt efektīvus higiēnas ieradumus.
Īsāk sakot, planētas socioloģiskā revolūcija, kas kopā ar iepriekšminētajām parādībām un izmaiņām vairs nebūs tāda, kad vētra norims. Koronavīruss ieradās palikt, un tas ir tas, kā tas plāno to darīt. Nu, iespējams, pienāks diena, kad tā neinficēs vairāk cilvēku, varbūt pienāks tā diena, kad šis lipīgais vīruss neturpinās cilvēku nogalināšanu, iespējams, pienāks diena, kad ziņas neatvērsies ar virsrakstiem par vīrusu, kas ir satricinot planētu. Tomēr šis vīruss vienmēr būs mūsu sabiedrībā. Lai gan tas pazūd no laikrakstiem, sabiedrību ir iezīmējis vīruss, kas mums patīk vai nepatīk, taču mūs ir mainījis.
Socioloģiska vētra
Pirms dažiem gadiem paši Rietumu pilsoņi ar grimasēm sejā skatījās pārsteigti par šo Austrumu pilsoņu dīvaino māniju visur iet ar ķirurģisku masku. Mānija, kas līdz tam šķita kā ārprāts, ko veicināja Āzijas pilsoņi, kuri bija izgatavojuši vides aizsardzību, ikdienas lietošanai paredzētu apģērbu un pat personalizējuši un pielāgojušies valsts pašreizējai modei. Scenārijs, kas, saprotams, eiropiešiem bija labākajā gadījumā ziņkārīgs.
Tomēr visu nakti maskas un to izmantošana uz koplietošanas ceļiem ir notikusi visā pasaulē. Parīze, Londona, Madride, Amsterdama, Roma. Lielās Eiropas galvaspilsētas, katra no tām, parāda fotogrāfiju, kuru pirms gadiem redzējuši Eiropas pilsoņi, domājams, ka viņi atrodas Āzijas, nevis Eiropas pilsētas fotoattēla priekšā. Pat būdams viņa dzimtā pilsēta, attēls, kuru šobrīd parāda galvenās galvaspilsētas, ir drūms. Lieki piebilst, ka Taimskvērs. Ikonu Ņujorkas iela, kurā mitinājās tūkstošiem un tūkstošiem ikdienas tūristu, tagad tukša un neapdzīvota.
Mūsu dzīves ieradumus ir mainījusi uzliktā sociālā distancēšanās, kas līdz šim šķita īsts trakums. Tikai fakts, ka šajos datumos ej pa ielu, liecina par sociālo piesardzību, jo arvien biežāk šīs bailes redz cilvēku sejās, redzot, kā viņi, šķērsojot ielu, novērš seju un pat savu ķermeni. staigāt ar citu pilsoni. Vienkāršs žests, kas iepriekš netika pamanīts starp stresu un ikdienas darbiem; kas neļāva mums pat apstāties, lai redzētu savus radiniekus un runātu ar viņiem.
Pat naidīgā zemē ir mainīti pat reliģiskie ieradumi. Baznīcās nav ticīgo. Dienas režīms, kas uzturēja sabiedrību aktīvu, ir paralizēts, ietekmējot pat tos, kuri vismazāk domāja, ka šis vīruss ietekmēs Dievu. Darbības apturēšana ticīgos ir spiesta pārtraukt visus reliģiskos rituālus, kas līdz šim bija ļoti svarīgi šo pilsoņu dzīvē. Situācija, kuras dēļ baznīcas ir izvēlējušās alternatīvus saziņas līdzekļus, piemēram, internetu, lai turpinātu nodot savu vēstījumu ticīgajiem. Dienas, kas tikpat atzīmētas šiem kristīgajiem ticīgajiem kā nesenā Lielā nedēļa, ir pagājušas mūsu kalendārā, nemaz neuztverot to raksturīgo ietekmi uz sabiedrību.
Īsāk sakot, pārmaiņas, kuras piedzīvo sabiedrība, neatstāj vienaldzīgu nevienu. Turklāt, veicot mūsu, kā arī pirms vairākiem mēnešiem parādīto, salīdzinošu pašnovērtējumu, mēs varam saprast to paradumu skaitu, kuri, uzskatot tos par būtiskiem, ir kļuvuši par vienkāršu utopiju pandēmijas priekšā, kas neņem vērā. Tas ir fakts, ka koronavīruss un tā ietekme šķērsos šo pasauli; Tomēr, ja ir kaut kas arī patiess, tas ir tas, ka šī sabiedrība nekad vairs nebūs tāda pēc vīrusa, kas ir izjaucis mūsu planētas pamatus. Vismaz mazākais mainīs domu, kas līdz šim lika viņam domāt un pārdomāt necaurejamas pasaules kārtības imunitāti pret jebkuru katastrofu, kas ir atspoguļojusi šo ievainojamību, kas viņu padara cilvēku un bezkaislīgu, saskaroties ar invaliditāti.
Ekonomiskas izmaiņas
Nepārtraukti, ieslēdzot televizoru vai apskatot galvenos ekonomikas laikrakstus, mēs redzam, kādas analītiķu prognozes ekonomikai turpinās, kad tas notiks. Tiek runāts par iekšzemes kopprodukta (IKP) samazinājumu līdz 15%, par budžeta pasliktināšanos valstīm, par stagnējošu tirdzniecību robežu slēgšanas dēļ, par uzņēmumiem, kas nevar darboties ieslodzījuma dēļ un par ekonomiskas darbības bloķēšanu. Īsāk sakot, mēs runājam par sekām, kuras, kā rāda rādītāji, ekonomikā jau ir jūtamas un paredzamas, pasliktinoties dienām.
Tomēr līdz šim maz ir bijis stabili runājot par tiem nemateriālajiem aktīviem, kas vienā vai otrā veidā liek mūsu ekonomikai darboties tā, kā tā darbojas. Neskatoties uz to, ka akadēmiskais karš starp pareizticīgajiem un heterodoksālajiem galdā liek spēju matemātiski izmērīt visus tos mainīgos, kas ietekmē vai ietekmē ekonomiku, mums jāzina, ka ekonomika nebūtu ekonomika bez cilvēkiem, kas to veido . Daži cilvēki, kuri, kā Keinss teiktu, ir neprognozējami, vismaz savā dzīvnieciskākajā garā, šoreiz atstājot malā racionālo. Un tas ir tas, ka pandēmijas priekšā izdzīvošanas gars un emocijas, kas mūs ieskauj notiekošā priekšā, atstāj malā šo pilnīgo un izmērāmo racionālo garu.
Ekonomika tiek veidota, atlaišanas vērta, pateicoties sociālekonomiskajiem faktoriem. Sociāli ekonomiskie aģenti, kas, kā jau teicām iepriekš, pilnībā maina savus ieradumus. Šajā ziņā, ņemot vērā sabiedrības paradumu izmaiņas, ekonomika ar šīm izmaiņām būs gan laba, gan slikta. Izmaiņas, kuras, piemēram, mēs jau varēsim novērot - kad tas notiks - tādos aspektos kā uzņēmumu digitalizācija. Jā, Bils Geitss teica, ka uzņēmumiem jābūt internetā, jā, mēs visi zinājām, ka tas ir nepieciešams, bet 33% no visiem uzņēmumiem šajās visvairāk digitalizētajās valstīs neatspoguļo šīs iepriekšējās zināšanas, kuras, mūsuprāt, mums bija tik dziļi .
Tiek mainīti arī iedzīvotāju pašu patēriņa paradumi. Apcietinājums daudziem cilvēkiem ir licis pārdomāt un pieņemt jaunas patēriņa metodes un pat jaunus dzīves veidus. Daudzi izmantoja šo ieslodzījumu, lai mācītos, citi iemācījās spēlēt ģitāru, citi lasīt, citi sportot, citi atmest smēķēšanu un vēl citi, kā tas ir mūsu gadījumā, lai izpētītu šī koronavīrusa sekas. Katru no tiem motivēja sociālā distancēšanās, kas neļāva viņiem veikt alternatīvas darbības, kas, no otras puses, neļāva turpināt tās darbības, kuras viņi šajā ieslodzījumā sāka veikt.
Vismaz Eiropā mēs esam ieslodzīti vairāk nekā mēnesi. Šajā ziņā pieņemtie sadzīves paradumi, pat nemanot, ir kļuvuši par mūsu jaunajiem ikdienas paradumiem. Kas a priori šķita izņēmums, šodien tas ir kļuvis par normu. Rīt, kas iepriekš bija norma, būs izņēmums, un mēs izskatīsimies pārsteigti par noteiktu uzvedību un attieksmi, kas līdz mūsdienām pat nebija apšaubāma. Tādējādi šie jaunie ieradumi ietekmēs ekonomiku, jo vai nu lielāka digitalizācija, veselīgāka un sportiskāka dzīve vai higiēniskāka dzīve mainīgie ir mainīti, un daudzi no tiem, kas līdz šim veidoja ekonomiku, rīt viņi ir pazuduši.
Vēl ir pāragri izrunāt visas tās izmaiņas, kas notiks, kad koronavīruss nonāks vēsturē, bet, kā es saku, mēs zinām, ka vismaz tas iegūs vēsturē; un tas tiks atzīmēts uz tā. Neviens un, kad es saku, ka neviens nav neviens, atkal skatīsies uz planētu ar tādu pārliecību, ar kādu līdz šim mēs to skatījāmies. Šī drošība, kas padarīja mūs neaizsargātus pret slimībām, kuras līdz tam laikam tika uzskatītas par tipiskām mazāk attīstītām valstīm, ir satraukta, kad mēs saskaramies ar realitāti, kas ļoti atšķiras no tās, ar kuru līdz šim politiķi visā pasaulē lepojās .
Īsāk sakot, lai kā tas būtu, mēs piedzīvojam smagas pārmaiņas mūsu ekonomikā. Ne globalizācija, ne tehnoloģija, ne pasaules kārtība, kā arī viss, kas attiecas uz ekonomiku, pēc šīs pandēmijas vairs nebūs tāds pats. Teiciens, ka sabiedrība mācās tikai tad, kad pieļauj kļūdas, ir labi zināms, taču tā ir patiesība. Veselības aprūpes sistēmas, kuras līdz šai dienai tiek uzskatītas par ārkārtīgi sagatavotām, palikušas nepamanītas sabrukuma dēļ, ar kuru viņiem nācies saskarties, parādot visu savu neaizsargātību pret sabiedrību. Situācija, kas visu mūžu tiks ierakstīta mūsu zemapziņā.
Kad tas viss notiks, tāpat kā mēs dzirdējām, kā mūsu vecvecāki, vecvecāki un vecvecvecāki un vecvecāki runāja par lielām katastrofām, ar kurām nācās saskarties viņu sabiedrībai, planēta atkal sadalīsies divās daļās: koronavīrusa pilsoņi un atdzimušo pasauli. Cerēsim, ka visas šīs izmaiņas, kas tuvojas pie horizonta, vismaz uzspiedīs sabiedrībai jaunas idejas, samazinot tās, kas līdz šim dominēja pār pārējām. Ideja, kuras pamatā ir reāla nenoteiktība; nenoteiktība, kas parāda cilvēka neaizsargātību; nenoteiktība, kuru nevar izmērīt ar matemātiskiem modeļiem, neatkarīgi no tā, cik ticami tie sniedz. Un, ja ir kas tāds, kas raksturo melno gulbi, papildus tam, ka to nevar paredzēt, tas ir, kā teiktu darba “Melnais gulbis” autors, ekonomists Nasims Talebs: “Mūsu zināšanas ir trauslas . Nespēja paredzēt dīvainības nozīmē nespēju paredzēt vēstures gaitu. Mēs pārvērtējam zināmo un nenovērtējam nenoteiktību. Vēsturiski un sociāli ekonomiski notikumi vai tehnoloģiskas inovācijas ir principiāli neparedzamas. ”.